शिक्षा उत्पीडितका लागि संसार बदल्ने हतियार हो : पाउलो फ्रेरे

Paulo_Freire
लोकपाटी न्यूज
36 Shares
  • नारायण गिरी

 निरंकुश राज्य र सम्पन्न व्यक्तिले शिक्षित किसान चाहँदैनन्। शिक्षाको आदर्श भनेको दलित, किसान, मजदुर लगायतका सबै निरक्षरलाई साक्षर बनाउनु हो। मानवतावादको पनि यही सन्देश हुन जान्छ। वर्तमान युग औद्योगिकीकरणको युग भएकोले मानिस यन्त्रका पुर्जाजस्तै भएको छ। यसले गर्दा मानिसमा विद्रोहको भावना सञ्चार हुन पुग्यो-पाउलोको शिक्षा दर्शनमा यी कुराको पनि उजार गरिएको पाइन्छ।

शहरीरकरण औद्योगिकीकरण एकाधिकारीकरणको परिणामस्वरूप शहरी क्षेत्रमा दुःख, कष्ट र हैरानी तीव्ररूपमा बढेको छ। मानवतावाद कल्पनामा होइन, बाह्य जगतमा अस्तित्वमान हुन्छ। यो सुविचार, शुभाकांक्षा एवम् सद्भावनाले ओतप्रोत हुन्छ। शिक्षाको उद्देश्य मानवतावाद अर्थात् मानवीयताको विकासमा आधारित हुनुपर्दछ भन्ने उनको दर्शनको गुणधर्म रहेको छ।

मानवतावादी शिक्षाबाट शान्ति र भातृत्व प्राप्त

व्यक्ति तुच्छ स्वार्थबाट ग्रसित भएर अन्यलाई क्षति पुर्‍याउन अलिकति पनि संकोच मान्दैन। अनेकौं मानसिक यातना र खराब परिस्थितिबाट व्यक्ति ग्रसित भएको हुन्छ। वैज्ञानिक प्रगतिपछि पनि मानिसलाई आत्मीय शान्ति मिल्दैन। ऊ स्वनिर्मित वस्तुहरूको दास भई सामाजिक न्यायको अवधारणा विकास गर्न नसक्ने अवस्थामा रहन्छ। शिक्षालाई मानवीय भावनामा जोड्ने प्रसंगको रुपमा उनले यी कुरा भनेका छन्।

फेरेको भनाइमा शिक्षालयमा विद्यार्थी र अध्यापकका अनेकौं समस्या छन्। मानवतावादी शिक्षाले एक व्यक्तिबाट अर्को व्यक्तिलाई सौहार्दता प्रेम, दया, आदरभावको सञ्चार गर्ने हो भने सर्वत्र शान्ति र भातृत्व सिर्जना हुनेछ।

चुनौती जस्तै मानिसका अनेक प्रकारका रूप

पर्यावरणका धेरै भिन्न चुनौतीहरूको विरुद्ध संघर्ष गर्ने कुरा होस् वा अरू जुनसुकै प्रकारका चुनौती हुन्, मानिसको एकै प्रकारको रूप हुँदैन। मानिसले आफूलाई संगठित गर्दछन्, सर्वोत्तम प्रत्युत्तरलाई चुन्दछन्। आफ्नो परीक्षण गर्दछन्। क्रिया गर्दछन् र परिवर्तित हुन्छन्। यो सबै कार्य सचेतन रूपले गर्दछन्, जस्तो कि कुनै व्यक्तिले समस्यासँग लड्नको लागि कुनै उपकरणको प्रयोग गर्दछ।

मानिसले आलोचनात्मक तरीकाले आफ्नो संसारसँग सम्बन्ध बनाउँदछन्। यही चिन्तनको माध्यमबाट आफ्नो वस्तुपरक वास्तविकतालाई खोज्दछन्। र, आलोचनात्मक बोधको क्रियामा मानिसले आफ्नो पहिचान र अस्थित्व खोज्दछन्। मानव संस्कृतिको इतिहासमा समयको आयामको खोज उसको आधारभूत खोजमध्ये एक हो। अनभिज्ञ संस्कृतिमा स्पष्ट रूपमा अनन्त समयको भारले मानिसलाई आफ्नो वास्तविक चेतनासम्म पुर्‍याउने आफ्नो ऐतिहासिक स्वरूप बोध गर्नबाट रोक्यो।

इतिहास र संस्कृतिको क्षेत्र

मानिस कालमा अस्तित्वमान हुन्छन्। उनीहरू भित्र र बाहिर हुन्छन्। उनीहरू उत्तराधिकारमा प्राप्त हुन्छन्। मानिस स्थायी ‘आज’मा कैद हुँदैनन्। मानिस कालमा आइसकेपछि सत्यको खोजी गर्दछन् र स्वयंलाई प्रज्ञावान् तुल्याउँछन्। त्यसपछि संसारसँग उनीहरूको सम्बन्ध परिणामले युक्त हुन पुग्छन्। संसारभित्र र संसारसँग मानिसहरूको सामान्य भूमिका तटस्थ हुँदैन। उनीहरू प्राकृतिक क्षेत्रसम्म सीमित हुँदैनन्, बरु सृजनात्मक आयाममा पनि भाग लिन सक्दछन्। आफूले आर्जन गरेका ज्ञानलाई उत्तराधिकारमा समकेन्द्रित गर्दछन्। त्यसका चुनौतीहरूको प्रत्युत्तर दिन्छन्। स्वयंलाई वस्तुपरक बनाउँछन्। विवेकपूर्ण अन्तर्ज्ञान प्राप्त गरी वस्तुगत सत्यको क्षेत्रमा प्रवेश गर्दछन्। जुन पूर्णरूपले ज्ञानको क्षेत्र हुनेछ- त्यो क्षेत्र नै इतिहास र संस्कृतिको क्षेत्र हुन्छ।

शिक्षार्थीले जुन ज्ञान प्राप्त गर्दछ, त्यसबाट ऊ शक्ति सम्पन्न हुनुपर्दछ भन्ने कुरा फ्रेरेको शैक्षिक विचारको मूल मान्यता हो। फ्रेरेका अनुसार शिक्षण विधि सिक्नेले आफ्ना जिन्दगीका अनुभवबाट ढाटा हुनेखालको हुनुहुँदैन। सिक्नेलाई शिक्षाले उसको भाषा, संस्कृति र परम्परालाई निषेध गर्दछ भन्ने लाग्नु हुँदैन। यसरी फ्रेरेले मानवतावादी दृष्टिकोणलाई सबैको सामु राख्दै शैक्षिक दर्शनलाई प्रगति प्रदान गर्न परम्परा र संस्कृतिको विकासको कुरा गरेका छन्।

सामाजिक न्याय केन्द्रित क्रान्तिबाट शोषणको अन्त्य

फ्रेरेका अनुसार शिक्षण संस्था बाहिर पनि शैक्षिक प्रक्रिया सम्भव हुन्छ। उनका अनुसार शिक्षा प्रणालीको माध्यमबाट शिक्षार्थीमा आलोचनात्मक चेतना विकसित गरी सामाजिक न्याय केन्द्रित क्रान्तिबाट शोषणको अन्त्य हुन जान्छ। फ्रेरेका अनुसार- शिक्षामा सर्वाधिकार समस्याहरूको उठान गर्नुपर्दछ। शिक्षाको पाठ्यक्रम लचिलो हुनुपर्दछ। शिक्षक अभिभावकत्व बोध हुने खालको हुनुपर्दछ। उसले विवेकीकरणको माध्यमबाट व्यक्तिलाई मानवीयकरण गर्नुपर्दछ।

शिक्षा व्यक्तिलाई वस्तुभन्दा पनि मानव इकाई मान्ने हुनुपर्दछ। शिक्षण प्रक्रियालाई मनोवैज्ञानिकताले समृद्ध गर्नुपर्दछ। सिकाई प्रक्रियालाई कृत्रिमताको भ्रमबाट यथार्थको धरातलमा ल्याउनु पर्दछ। अनौपचारिक शैक्षिक गतिविधिहरूलाई शैक्षिक रूपले धेरै प्रभावशाली बनाउनुपर्दछ। शिक्षाको माध्यमबाट सामाजिक रूपान्तरण गर्नुपर्दछ।

शिक्षक सिकाइ सहायको रूपमा

फ्रेरेका अनुसार शिक्षकको भूमिका सिक्ने माहौलको निर्माण गर्नु हो। जसले शिक्षार्थीलाई सशक्त बनाउँदछ र सामाजिक परिवर्तनलाई बढवा दिन्छ। शिक्षणको लागि पारम्परिक दृष्टिकोण दमनकारी र अप्रभावकारी हुन्छ। शिक्षकले शिक्षणको लागि बढीभन्दा बढी सहभागी र संवादात्मक दृष्टिकोण अपनाउनु पर्दछ। शिक्षकले कुनै प्राधिकारी व्यक्तिको रूपमा होइन, सिकाइको सहायको रूपमा कार्य गर्नुपर्दछ।

समस्या उत्पन्न गर्ने शिक्षणमा शिक्षकले विद्यार्थीहरूलाई आफू स्वयंलाई प्रश्न सोध्न र वरिपरिको संसारको आलोचनात्मक विश्लेषण गर्नको लागि प्रोत्साहित गर्दछ। विद्यार्थीले केवल शिक्षकबाट जानकारी प्राप्त गर्नुको सट्टा उनीहरूलाई प्रश्न गर्नको लागि प्रोत्साहित गरिनुपर्दछ। शिक्षकको भूमिका उत्तर दिनुको सट्टा सिक्ने प्रक्रियालाई सुगम बनाउनु हुन्छ। शिक्षकले विद्यार्थीलाई महत्त्वपूर्ण सोचमा संलग्न हुन र संसारको आफ्नो बुझाइलाई विकसित गर्नको लागि प्रोत्साहित गर्नुपर्दछ।

पारम्परिक सत्तावादी सम्बन्ध दमनकारी

फ्रेरेका अनुसार शिक्षक र शिक्षार्थीबीचको सम्बन्ध शिक्षाको महत्त्वपूर्ण पक्ष हो। शिक्षक र शिक्षार्थीबीचमा पारम्परिक सत्तावादी सम्बन्ध दमनकारी र अप्रभावकारी थियो। त्यसैले बढीभन्दा बढी समतावादी र संवादात्मक सम्बन्ध आवश्यक हुन्छ। शिक्षक र विद्यार्थीबीचको सम्बन्ध सत्तावादीको सट्टा बराबरीको हुनुपर्दछ।

शिक्षक र शिक्षार्थीले सिक्ने माहौललाई सशक्त र जनवादी बनाउनको लागि सहयोगात्मक ढंगले काम गर्नुपर्दछ। शिक्षकले शिक्षार्थीको दृष्टिकोण र अनुभवहरूलाई महत्त्व दिनुपर्दछ। समस्या पैदा गर्ने पाठ्यक्रम बनाउनको लागि उनीहरूसँग काम गर्नुपर्दछ। आपसी सम्मान र विश्वास शिक्षक-शिक्षार्थी सम्बन्धको आवश्यक घटक हो। शिक्षकले शिक्षार्थीको स्वायत्तता र संगठनको सम्मान गर्नुपर्दछ। शिक्षार्थीले मार्गदर्शन र सहायता प्रदान गर्न तथा एक सुरक्षित एवम् सहायक शिक्षण वातावरण बनाउनको लागि शिक्षकमाथि भरोसा गर्नुपर्दछ।

अहिलेको शिक्षा ज्ञान केन्द्रित नभएर धन केन्द्रित

फ्रेरेका अनुसार शिक्षाको अवधारणाको आधार विस्तृत मानवतावादी लक्ष्य अनुरूप हुनुपर्दछ। यसको मूल उद्देश्य मानवतापूर्ण व्यक्तित्वको सर्वाङ्गीण विकास हुनुपर्दछ। अहिलेको शिक्षा ज्ञान केन्द्रित नभएर धन केन्द्रित छ। फ्रेरेका अनुसार औद्योगिक समाजले शिक्षालाई संकीर्ण शैक्षिक लक्ष्यतिर मोडिदिन्छ। शिक्षामा व्यक्ति र समाजलाई बदल्ने क्षमता हुनुपर्दछ। शिक्षामा संसारलाई बदल्न सक्ने क्षमता हुन्छ।

शिक्षा खासगरी उत्पीडित जनसमुदायहरूको लागि संसार बदल्ने हतियार हो। शिक्षा सामाजिक परिवर्तनको उपकरण भएकोले व्यक्तिलाई यथास्थितिका विरुद्ध चुनौती दिन र एक न्यायसंगत समाज बनाउने दिशामा काम गर्न सक्षम बनाउँदछ।

व्यक्तिगत स्वतन्त्रता र सामाजिक न्यायका लागि

फ्रेरेका अनुसार व्यक्तिगत स्वतन्त्रता र सामाजिक न्याय प्राप्त गर्नको लागि शिक्षा महत्त्वपूर्ण हुन्छ। शिक्षाले व्यक्तिलाई उनीहरूको संगठनको पहिचान गर्न र उनीहरूको स्वतन्त्रतालाई सीमित गर्ने सामाजिक र आर्थिक संरचनामा नियन्त्रण पाउने दिशामा काम गर्नको लागि सशक्त बनाउँदछ।

शिक्षाले व्यक्तिहरूलाई आत्म-जागरूक बनाउने काम गर्दछ। शिक्षाको माध्यमबाट महत्त्वपूर्ण साक्षरताको विकास गर्नुपर्दछ, जहाँ शिक्षार्थीले आलोचनात्मक र चिन्तनशील ढंगले आफ्नो वरिपरिको संसारलाई पढ्न, बुझ्न र व्याख्या गर्न सक्षम हुन्छन्। महत्त्वपूर्ण साक्षरताबाट व्यक्तिहरू सामाजिक असमानताहरूलाई चुनौती दिन र न्यायपूर्ण समाज बनाउने दिशामा काम गर्नमा सक्षम हुनेछन्।

व्यक्ति स्वयंको विशेषाधिकार पहिचान गर्न

शिक्षाले व्यक्ति स्वयंको विशेषाधिकार पहिचान गर्न र सामाजिक असमानता बलियो बनाउने संरचनालाई ध्वस्त गर्न र त्यसलाई सिर्जनामा बदल्ने दिशामा काम गर्न सक्षम बनाउँछ। असल शिक्षाले व्यक्तिलाई पूर्णरूपले मानव बन्न र न्यायपूर्ण तथा न्यायसंगत समाज बनाउने दिशामा काम गर्न सक्षम बनाउन सक्दछ।

शिक्षाले आलोचनात्मक मूल्यांकनको विकास गर्नुपर्दछ। यसबाट शिक्षार्थीहरूले आफ्ना अनुभवहरू र तिनीहरूलाई आकार दिने सामाजिक संरचनाहरूमा गम्भीर रूपले प्रतिबिम्बित गर्नमा सक्षम हुन्छन्।

ज्ञानको निष्क्रिय कर्ता सट्टा परिवर्तनको सक्रिय कर्ता

ज्ञान एक गतिशील र निरन्तर विकसित हुने प्रक्रिया हो, जसलाई शिक्षार्थी र शिक्षकको बीचमा संवादको माध्यमबाट सहसृजित गरिनुपर्दछ। फ्रेरेका अनुसार शिक्षार्थीले आफ्नो वरिपरिको संसारमा गम्भीररूपले प्रतिबिम्बित गर्ने र समस्या समाधान एवम् सामाजिक परिवर्तनमा सक्रियरूपले संलग्न हुनको लागि प्रोत्साहित हुने शिक्षा प्रणाली आवश्यक हुन्छ। शिक्षाको यो दृष्टिकोणले शिक्षार्थीलाई ज्ञानको निष्क्रिय प्राप्तिकर्ताको सट्टा परिवर्तनको सक्रिय कर्ता बनाउनको लागि सशक्त भूमिका खेल्दछ।

शिक्षा सामाजिक न्याय र असमानताका मुद्दाहरूमा सशक्त ढंगले प्रतिबिम्बित हुनुपर्दछ। शिक्षाद्वारा संवाद र सहयोगको माध्यमबाट शिक्षार्थीलाई उनीहरूले सामाजिक समस्याका लागि आफ्ना समस्या समाधान गर्दै अधिक न्यायसंगत समाज बनाउने दिशामा काम गरून् भन्ने कुरामा प्रोत्साहित गरिनुपर्दछ। शिक्षा सामाजिक परिवर्तनको उपकरण हुनुपर्छ।

समाजमा नयाँ चेतना पैदा गर्ने

पाउलो फ्रेरेका अनुसार जब कुनै शोषित व्यक्ति मुक्त हुने कोशिस गर्दछ, तब शोषकले उसलाई धेरै बाधा पुर्‍याउँदछ। समाजको ठूलो हिस्सा शोषकको दिमागले राख्दछ, जसको कारणले तानाशाहीलाई बल मिल्छ। फ्रेरेकाअनुसार शिक्षामा मानिसहरूको अनुभवलाई सामेल गर्नुपर्दछ। मानिसहरूसँग संवाद गर्नु आवश्यक हुन्छ। प्रभुत्वमा काम गर्नु हुँदैन। उनका अनुसार शिक्षाको बैंकिङ प्रणाली अन्याय र अत्याचारको जड हो। यसअनुसार शिक्षार्थीलाई शिक्षकले जानकारीले भरिएका निष्क्रिय पात्रको रूपमा हेर्दछन्। शिक्षाको लागि यो दृष्टिकोणले सामाजिक असमानतालाई बलियो बनाउँदछ।

शिक्षार्थीहरूलाई उनीहरूका संस्था तथा स्वयं आफूलाई सिक्ने क्षमताको पहिचानमा असफल बनाउँदछ। शिक्षाको काम मनुष्यतालाई बहाल गर्नु हो। नयाँ-नयाँ उत्पीडकहरूबाट उत्पीडित सावधान हुनु हो। फ्रेरेकाअनुसार नेता अथवा शिक्षक त्यसलाई भन्न सकिन्छ, जसले समाजमा नयाँ चेतना पैदा गर्नेछ।

फ्रेरेले परम्परावादी शिक्षण प्रणालीलाई ‘शिक्षाको बैंकिङ अवधारणा’को रूपमा उल्लेख गरेका छन्। यो प्रणालीमा शिक्षालाई ज्ञानको संकलनकर्ताको रूपमा र शिक्षार्थीलाई निष्क्रिय प्राप्तकर्ताको रूपमा हेरिन्छ।

दृष्टिकोण: दमनकारी र अप्रभावकारी

शिक्षकले शिक्षार्थीको दिमागमा जानकारी जम्मा गर्दछ र के आशा गरिन्छ भने शिक्षार्थीले यो जानकारी स्मरण गर्नेछ र फेरि जम्मा गर्नेछ। फ्रेरेकाअनुसार यो दृष्टिकोण दमनकारी र अप्रभावकारी हुन्छ। शिक्षाको बैंकिङ प्रणालीमा शिक्षक एक प्राधिकारी व्यक्ति हुन्छ, जसले निष्क्रिय शिक्षार्थीहरूलाई ज्ञान प्रदान गर्दछ। शिक्षकलाई त्यो विशेषज्ञको रूपमा हेरिन्छ, जोसँग सबै उत्तर हुन्छन् र विद्यार्थीहरूबाट के अपेक्षा गरिन्छ भने उनीहरू शिक्षकले जे बताए पनि त्यसलाई सजिलैसँग प्राप्त गर्न सक्छन् र स्मरण गर्न सक्दछन्।

बैंकिङ प्रणालीमा शिक्षक सबै ज्ञानको स्रोत हुन्छ, जबकि शिक्षार्थीलाई केवल भरिने प्रतीक्षा गरिरहेको भाँडोको रूपमा हेरिन्छ। शिक्षकलाई केवल त्यही मानिन्छ, जससँग ज्ञान दिन लायक ज्ञान हुन्छ र शिक्षार्थीबाट कुनै प्रश्न नगरीकन यसलाई स्वीकार गर्ने अपेक्षा गरिन्छ।

शिक्षाको प्रक्रिया: सोधपुछ र संवादको

बैंकिङ प्रणालीमा शिक्षक बोलिरहन्छ र शिक्षार्थी चुपचाप रहेर ध्यानपूर्वक सुनिरहन्छ। यसमा शिक्षकलाई बोल्ने अधिकार छ, जबकि शिक्षार्थी चुप लागेर आज्ञाकारी रहनुपर्दछ। यो प्रणालीमा शिक्षकले सिक्न लायक के छ भन्ने कुरा तय गर्दछ र शिक्षार्थीले कुनै प्रश्न नगरीकन यसलाई स्वीकार्दछन्।

शिक्षकले के महत्त्वपूर्ण हुन्छ भन्ने कुरा जान्दछ, जबकि शिक्षार्थी शिक्षकका निर्णयहरूको निष्क्रिय प्राप्तकर्ताको रूपमा रहेको हुन्छ। फ्रेरेकाअनुसार यसको विरुद्ध संवादात्मक र समस्या उत्पन्न गर्ने दृष्टिकोण आवश्यक हुन्छ। फ्रेरेका अनुसार शिक्षाको बैंकिङ अवधारणाले शिक्षार्थीको रचनात्मक शक्तिलाई दमन गर्दछ र शिक्षा तथा ज्ञानको प्रश्नोत्तर प्रक्रियालाई नकार्दछ।

यो दृष्टिकोणले समाजमा विद्यमान शक्ति संरचनाहरूलाई कायम राख्दछ र उत्पीडित समूहहरूलाई किनारा लाग्नको लागि विवश बनाउँदछ। त्यसैले शिक्षाको जानकारी जम्मा गर्ने प्रक्रियाको सट्टा सोधपुछ र संवादको प्रक्रियामा हुनुपर्दछ।

पाठ्यक्रमःविद्यार्थीका अनुभव र रुचिमा आधारित

फ्रेरेले शिक्षालाई समस्या पैदा गर्ने दृष्टिकोणको रूपमा वकालत गरेका छन्। उनका अनुसार शिक्षक र शिक्षार्थी एक पाठ्यक्रम बनाउनको लागि सहयोगी रूपमा काम गर्नेछन्, जुन विद्यार्थीका अनुभव र रुचिमा आधारित हुन्छ। यो दृष्टिकोणमा शिक्षक र विद्यार्थी एक संवादमा संलग्न हुन्छन् र सम्मानजनक एवम् पारस्परिक रूपले सहायक हुन्छन्।
शिक्षकले विद्यार्थीलाई प्रश्न सोध्न, गम्भीर रूपले सोच्न र स्व-निर्देशित रूप सिक्नको लागि प्रोत्साहित गर्दछ। समस्या पैदा गर्ने शिक्षाले महत्त्वपूर्ण सोच, सक्रिय शिक्षा र शिक्षार्थी सशक्तीकरणमा जोड दिन्छ।

यो दृष्टिकोण अनुसार शिक्षक केवल निष्क्रिय शिक्षार्थीहरूलाई ज्ञान प्रदान गर्दैन, बरु उनीहरू आफ्ना शिक्षार्थीसँग संवाद गर्दछन्, प्रश्न सोध्दछन् र सामग्रीको बारेमा गहिराइपूर्वक सोच्नको लागि उनीहरूलाई चुनौती दिन्छन्।
यस दृष्टिकोण अनुसार शिक्षकले शिक्षार्थीहरूलाई कुनै विषयमा केवल व्याख्यान दिनुको सट्टा हल गर्नको लागि समस्याहरू दिन्छन्। यी समस्याहरू मुक्त प्रश्नहरूलेवास्तविक संसारका परिदृश्यहरू वा अन्य प्रकारका चुनौतीहरूका रूप लिन सक्दछन्।

आउने समस्याका समाधान मिलेर खोज्न

शिक्षार्थीले रचनात्मक र गम्भीर रूपले सोच्ने आवश्यकता हुन्छ। यो दृष्टिकोणअनुसार शिक्षक र शिक्षार्थी आउने समस्याहरूको समाधान खोज्नको लागि मिलेर काम गर्नेछन्। यो सहयोगात्मक प्रक्रियाले विद्यार्थीहरूलाई स्वयं सिक्नमा सक्रिय भूमिका निभाउनको लागि प्रोत्साहित गर्दछ। उनीहरूको महत्त्वपूर्ण सोच र समस्यालाई समाधान गर्ने कौशललाई विकसित गर्नमा सहयता गर्दछ।

समस्या पैदा गर्ने दृष्टिकोणअनुसार शिक्षार्थी सिक्ने प्रक्रियामा सामेल भएपछि मात्र सबभन्दा राम्रोसँग सिक्दछ। शिक्षार्थीलाई सिक्ने अवसर दिएपछि आफ्नो क्षमतामा ज्ञान निर्माण गर्दछन्। समस्या हल गर्नको लागि सहयोगात्मक रूपले काम गरेपछि शिक्षार्थी सूचनाको निष्क्रिय प्राप्तकर्ताको सट्टा स्वयंलाई सिकाइ प्रक्रियाको भागिदार बनाउँदछन्।

अस्तित्व र स्थानको बारेमा जागरूक गराउने

शिक्षार्थीमा महत्त्वपूर्ण सोच-कौशलको विकास वृद्धिका लागि समस्या-निर्माण दृष्टिकोण अत्यन्तै प्रभावकारी हुन्छ। मुक्त प्रश्नहरू प्रस्तुत गरेर र जटिल मुद्दाका बारेमा गहिराइपूर्वक सोच्नको लागि प्रोत्साहित गरेर यो दृष्टिकोणले शिक्षार्थीलाई जानकारीको विश्लेषण, मूल्यांकन र संश्लेषण गर्ने क्षमता विकास गर्नमा मद्दत गर्दछ।

फ्रेरेकाअनुसार मानवीय शिक्षा त्यो मार्ग हो, जसको माध्यमबाट स्त्री र पुरुष संसारमा आफ्नो उपस्थितिको बारेमा सचेत हुन सक्दछन्। यसबाट स्पष्ट हुन्छ, शिक्षाले व्यक्तिलाई संसारमा उनीहरूको अस्तित्व र स्थानको बारेमा जागरूक हुनमा सहयोग गर्न सक्दछ।

व्यक्तिगत विकास र सामाजिक जिम्मेवारी वृद्धि हुन्छ। मानवीय शिक्षा केवल ज्ञान र कौशल प्राप्त गर्ने मात्र होइन, यसको उद्देश्य महत्त्वपूर्ण सोच, सहानुभूति र सामाजिक जागरूकता विकसित गर्नु हो। यसले मानिस र पर्यावरण बिचको अन्तरसम्बन्ध बुझ्नमा सहयोग गर्दछ। जसको कारणले उनीहरू समाजमा सकारात्मक योगदान दिनका लागि सक्षम हुन सक्दछन्।

पाउलो फ्रेरेको शिक्षा-दर्शनले जुन मूल्यमान्यतामा आधारित शिक्षा प्रणालीलाई प्रस्तुत गरेको छ त्यो समानता र समन्यायीक मूल्यमान्यतामा आधारित छ। पाउलो फ्रेरेको शैक्षिक-दार्शनिक चिन्तनबाट के निष्कर्ष भनेकै शिक्षा एवं व्यक्तिको जीवनको गुणात्मकतालाई एक-अर्कोको पर्यायको रुपमा मान्नु हो। उनले व्यक्तिको सर्वोच्च नैतिकता विकासको उपकरणका रूपमा सार्वभौमिक मानवीय नवीन मूल्यलाई स्वीकार गरेका छन्।

अर्थपूर्ण संवाद र सिर्जनात्मकता विकास

पाउलो फ्रेरेले स्वावलम्बी, सच्चरित्रवान, विनयशील, करुणायुक्त, दयावान्, शोषणविहीन मानव समाजको निर्माण सही शिक्षाले गर्न गर्न सक्दछ भन्ने कुरा स्पष्ट पारे। फ्रेरेकाअनुसार शिक्षा पनि एक राजनीति हो। किनकि शिक्षा बिना राजनीतिक क्रान्ति हुन सक्दैन। यद्यपि यसको उद्देश्य भने कसरी व्यक्तिको विवेकीकरण एवम् मानवीयकरण गर्ने भन्ने हुनुपर्दछ। फ्रेरेका अनुसार शिक्षालाई मुक्त र सशक्त बनाउनु पर्छ, जसबाट व्यक्तिले आफ्ना सामाजिक र राजनीतिक सन्दर्भहरूको आलोचनात्मक विश्लेषण गर्न सकोस्। फ्रेरेका अनुसार शिक्षाको मूल उद्देश्य नै अर्थपूर्ण संवाद एवम् सिर्जनात्मकता विकास गर्नु हो।

र अन्तमा

फ्रेरे शिक्षार्थीलाई केन्द्रमा राखेर शिक्षा योजना बनाउने कुरामा जोड दिन्छन्। फ्रेरे शिक्षामा आमूल परिवर्तन चाहन्छन्। उनी शिक्षा प्रणालीको माध्यमबाट शिक्षार्थीहरूमा आलोचनात्मक चेतनाको विकास गरी सामाजिक न्याय केन्द्रित गर्दै शोषणमुक्त समाज निर्माण गर्नको लागि क्रान्ति गर्नुपर्ने कुरामा जोड दिन्छन्। यसरी नै उनी अनौपचारिक शैक्षिक गतिविधिहरूलाई पनि शैक्षिक रूपमा प्रभावकारी बनाउने र शिक्षाको माध्यमबाट सामाजिक रूपान्तरण गर्ने प्रयास गर्नुपर्ने कुरामा विशेष जोड दिन्छन्। फ्रेरेकाअनुसार शिक्षा तटस्थ नभएर यसले कि उत्पीडनलाई बढवा दिन्छ कि उत्पीडनमा परेकालाई मुक्त गर्दछ। त्यसकारण शिक्षाको मुख्य उद्देश्य उत्पीडनमा परेकालाई मुक्त गर्ने हुनुपर्दछ।

-यस आलेखको पहिलो भाग यसभन्दा अगाडिको मंगलबारका दिन प्रकाशन भएको र यो दोस्रो भागको रुपमा प्रकाशन गरेको पाठक समक्ष जानकारी गर्न चाहन्छु। सम्पादक।

पाउलो फ्रेरेको शिक्षा-दर्शन : व्यक्ति र समाज परिवर्तनका आधार

प्रतिक्रिया दिनको लागि यहाँ क्लिक गर्नुहोस्

तपाईंको प्रतिक्रिया यहां लेख्नुहोस्